岚山火车船路线,岚山火车船路线图

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大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于岚山火车船路线的问题,于是小编就整理了4个相关介绍岚山火车船路线的解答,让我们一起看看吧。

岚山港有多少个泊位,都适合靠什么船?

岚山港的主泊位是,11 10 8 9 3 4 5 6 适合的船很多 开普船,杂货船,啥的 只要你能来 就能给你靠上。

港区东边 还有 1 号 2号 两个化学品 码头

岚山开海期是几月到几月?

开海期9月到次年4月,为期8个月。

岚山区海洋休渔时间,北纬35度以北的渤海和黄海海域休渔时间为5月1日12时至9月1日12时。休渔作业类型为除钓具外的所有作业类型,以及为捕捞渔船配套服务的捕捞***船。

从9月1日12时开始开海,为期四个月被誉为“史上最严休渔期”的2021年黄渤海伏季休渔期正式结束。停泊在日照沿海各个渔港内的渔船整装待发驶向蔚蓝大海,开始新一轮的耕海牧渔。

岚山开海时间2021休渔期?

2021年岚山区海洋休渔时间,北纬35度以北的渤海和黄海海域休渔时间为5月1日12时至9月1日12时。休渔作业类型为除钓具外的所有作业类型,以及为捕捞渔船配套服务的捕捞***船。

从9月1日12时开始开海,为期四个月被誉为“史上最严休渔期”的2021年黄渤海伏季休渔期正式结束。停泊在日照沿海各个渔港内的渔船整装待发驶向蔚蓝大海,开始新一轮的耕海牧渔。

徐福东渡去了哪里?真的是岛国吗?

摘要:关于徐福东渡的***学者们众说纷纭,有说徐福是为了给秦始皇找解药,还有说徐福东渡去了日本。

可这些毕竟是猜测,人们没有出现在当时的历史环境中,不能亲眼见证这一幕的发生,所以只能根据史料去推测这一***的成因。那徐福东渡到底去了哪里呢?

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徐福东渡一事,最早出现于司马迁的《史记》。据《史记·秦始皇本纪》记载:秦始皇二十八年(公元前219年),“齐人徐福等上书,言海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲,仙人居之。

请得斋戒,与童男女求之,于是遣徐福发童男女数千人,入海求仙人。”秦始皇三十七年(公元前210年),徐福再次求见秦始皇。因为九年前第一次入海求仙药,花费了巨额钱财未果,这时徐福谎称由于大鱼阻拦所以未能成功,于是请求配备强弩射手再次出海。

秦始皇便相信了徐福的谎言,第二次派徐福出海。徐福于是率“童男童女三千人”和“百工”,携带“五谷子种”,乘船泛海东渡,成为迄今有史记载的东渡第一人。

对于徐福东渡,《史记·淮南衡山列传》也有记载:“(秦始皇)遣振男女三千人,资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽,止王不来。”

徐福东渡把秦代文明传入日本,促进了日本社会质的飞跃。徐福因此在日本被尊为农耕神、蚕桑神和医药神,日本纪念徐福的祭祀活动历千年而不衰。但是,自从司马迁在《史记》中第一次记载徐福东渡活动以来,也把与徐福有关的疑谜留给了后人。

疑团之一,徐福东渡是否到达日本?关于徐福的目的地的问题,学术界大多数学者认为,徐福东渡确实到了日本,甚至有人提出,徐福到日本后建立了日本王朝,徐福就是神武***;也有学者对此一说法提出质疑。认为到了海南岛或者是朝鲜,还有人提出到了美洲。

据《史记·淮南衡山列传》中的记载:“徐福得平原广泽,止王不来。”可以推测徐福登陆地是一平原。日本是一个由三千多个小岛组成的岛国。

本州、***、四国与北海道是其中四个大岛,总面积达到37.67万平方公里。全国有24%的面积为平原。较大的平原有关东平原、浓尾平原、畿内平原等。除日本列岛外,其他岛屿没有“平原广泽”的地理特征。

另外,徐福东渡日本,在后世的史书资料中也有记载。在《三国志·吴书·吴主传》中也有记载:“长老传言秦始皇遣方士徐福将童男女数千人入海,求蓬莱神山及仙药,止此洲不还。”

《后汉书》中,把徐福入海求仙***附在倭国之后。五代时期义楚和尚所写《义楚六贴》中提到:“日本亦名倭国,在东海中,秦时,徐福将五百童男,五百童女止此国。”

在日本学术界,也有不少史料记述徐福到日本的情况,有《神皇正统记》、《林罗山文集》、《异称日本传》、《同文通考》等文献。

林下见林在《异称日本传》中说:“夷洲、澶州皆日本。相传纪伊国熊野之山下有徐福墓。熊野新宫东南有蓬莱山,山前有徐福祠。”新井君美在《同文通考》中说,“今熊野附近有地曰秦住,土人相传为徐福居住之旧地。由此七八里有徐福祠。

其间古坟参差,相传为其家臣之冢。如斯旧迹今犹相传,且又有秦姓诸氏,则秦人之来往乃必然之事”。和歌山新宫町《秦徐福碑文》这样描述:“今东海可当蓬莱者,无可舍皇国他求,则谓日本国,得其实也必矣。”

在日本民间,徐福被尊称为农神、蚕桑神、医药神。还一些日本人认为自己是徐福的后裔,他们的根据是:在日语中,秦与羽田的发音相同。

日本前首相羽田孜就称自己是徐福的后裔。他说:“我是秦人的后裔,我的姓在很早以前写作‘秦’,我当首相时,考古学家和历史学家对我的家族进行了调查,并在祖墓碑上发现了‘秦’字。”

然而,有些学者认为,徐福东渡日本只是传说。日本古文献中载有徐福传说者以《神皇正统记》(1339年)为最早,其他大约是十七八世纪的记载,因此他们推断是受了宋元以来中国文献的影响。在隋唐时期,日本与中国交往极为频繁,但在文献之中却罕见“徐福”二字。

又有学者认为,徐福东渡是历史事实,但不是去了日本,而是美洲,因为徐福东渡的时间与美洲玛雅文明的兴起相吻合。

台湾前上海暨南大学教授、南京古物保存所所长卫聚贤在《中国人发现美洲》考证,美洲特产四十多种动植物矿产为先秦人民所知。

如《春秋》记载“六□退飞过宋都”,“□”即美洲特有的“蜂鸟”。是殷朝被灭国后,部分殷人逃到北美后,回国观光带回六只蜂鸟,齐桓公为纪念此次远征,特在旗上绘制“蜂鸟图”。

聚贤认为哥伦布在发现美洲之前,已有多位中国人到过美洲,故徐福后来东渡美洲很有可能。旧金山附近也有刻存中国篆文的古箭等文物出土,所有这些都是徐福东渡美洲的明证。

关于徐福的理论还真是多,不管徐福东渡是去了哪里,有一点可以证明的是,他把中国先进的农耕技术带到了别的地方,并使它生根发芽,造福了更多的人类。就这一点来看,徐福东渡还是很有意义的,我们就不必纠结他到底去了哪里,有这样一个好的方面就够了。

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徐福东渡时有去过日本,这基本是没什么问题的。至于说,徐福最后是不是就直接留在了岛国日本呢?这个问题的说法很多,有人说他直接在日本生活了下去,也有人说他是死在了海上。不过跟据中、日两国历史上很多的史籍所记载的内容来看,岛国日本最后成为了徐福的归宿算是比较可信的。

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据说,徐福先后有进行过两次东渡,其在第二次东渡之后就再也没有回秦:

秦始皇一统六国之后,就到处寻找能够让自己永生不死的仙药。徐福,做为当时著名的方士,同时也是秦始皇的御医,上书秦始皇说在东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山,山上住有仙人。于是,秦始皇就命徐福带领三千童男童女,出海东渡寻求长生不老药。

徐福从琅琊出发,经过胶州湾、成山、芝罘与庙岛群岛到达了辽东半岛的老铁山,并且再跨过鸭绿江抵达朝鲜半岛东、西海岸。又经过马岛、冲岛、北***,过关门海峡、濑户内海到和歌山新宫町熊野滩。然而,历经数年,徐福并没有寻到长生不死药。

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徐福回到秦国之时,秦国刚好经历了焚书坑儒,而徐福本人按理也应当属于被“坑”的范围之内。为了自保与逃命,徐福谎称自己找到了长生不死药,只是因为有鲛鱼阻拦才未能取回。于是,秦始皇没有杀徐福,并命徐福再次东渡取药..........

就这样,徐福第二次东渡便再也没有回秦。在《日本国史略》中有记载说“徐福带着三千童男童女前来求药,没有求到,于是就留在日本不走了。”还有,在日本《富士文书》中也有提到徐福去到日本的事,并记载说徐福到达日本后,因没有找到不死药而不敢回去,于是留在了日本并协助当地人们耕种与纺织,带来了不少新的技术。另外,日本山梨县富士吉田市的宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》(又名《徐福古问场》)对徐福到达日本之后的家世情况也有着颇为详细的记录。...........................

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时至今日,在日本国内的很多地方也依然可以找到与徐福相关的线索与踪迹,其中日本本土,关于徐福墓的数量就有着数十个之多!!而且,徐福所带去的农耕技术、医药技术、冶炼技术以及汉字、阴阳五行、儒家思想等等华夏文化,对于当时日本社会的进步有着划时代的意义。部分日本民众至今仍然把徐福奉为“农耕之神”“医药之神”“纺织之神”。

此外,还有一种说法认为,现今的日本就是徐福的后代。这种说法是非常不对的。因为,根据史实的记载与时间的推算,徐福去到日本之时,差不多刚好处于日本的弥生时代。而那时的日本其实已经有了一定规模的原住民生活,而且据史料与考古发现,当时他们已经形成了自己的文化。所以,日本顶多也就算是徐福带去的三千童男童女与当地原住民通婚后所繁衍的后代罢了。不过,徐福东渡日本,对于当地社会的发展与文化的进步产生了相当重大的意义。特别是,推动了当时的日本由渔猎社会向农耕社会的前进。

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